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群賢畢至襄盛會(huì)，俊采星馳繪藍(lán)圖。9月17日，2025長江文明論壇在重慶悅來國際會(huì)議中心舉辦，來自國內(nèi)外的著名專家學(xué)者圍繞長江文明保護(hù)傳承、長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展等專題，碰撞思想火花，凝聚行動(dòng)智慧，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)長江文化，推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展，共促大河文明交流互鑒。

論壇由中共重慶市委、中國社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合主辦，重慶市委宣傳部、市文化旅游委、市政府外辦、重慶社會(huì)科學(xué)院共同承辦，得到中宣部、文化和旅游部等中央和國家部委的有力指導(dǎo)和大力支持，得到長江流域省（區(qū)、市）宣傳部門的積極支持，并吸引眾多相關(guān)高校、社科機(jī)構(gòu)專家學(xué)者積極參與。

楊開忠：

長江經(jīng)濟(jì)帶要以新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)文明躍遷

聲音>>>

在長江經(jīng)濟(jì)帶，產(chǎn)生或集聚了中國50%以上的世界級(jí)城市或世界級(jí)城市群。

中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、國際歐亞科學(xué)院院士、生態(tài)文明研究所研究員楊開忠以《長江經(jīng)濟(jì)帶要以新質(zhì)生產(chǎn)力為核心，示范引領(lǐng)工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷》為題發(fā)表主旨演講。

楊開忠認(rèn)為，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的關(guān)鍵拐點(diǎn)。生態(tài)文明作為新質(zhì)態(tài)，構(gòu)建起“資源—產(chǎn)品—再生資源”循環(huán)模式，更形成生態(tài)“算力—數(shù)據(jù)”核心驅(qū)動(dòng)范式，打造分布式韌性智能體網(wǎng)絡(luò)，用人與自然共同福祉替代無限經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)。

“新質(zhì)生產(chǎn)力是綠色、智能、韌性協(xié)同的生產(chǎn)力形態(tài)，契合生態(tài)文明對(duì)生產(chǎn)力的核心要求，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必然是工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的關(guān)鍵?！睏铋_忠指出，生態(tài)文明躍遷已從突破階段邁入高速發(fā)展期，長江經(jīng)濟(jì)帶需牢牢把握這一機(jī)遇。

“長江經(jīng)濟(jì)帶是中國基于長江流域引領(lǐng)工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的示范區(qū)，也是驅(qū)動(dòng)中國未來發(fā)展的最大核心引擎?！睏铋_忠表示，近年來，長江經(jīng)濟(jì)帶已穩(wěn)定轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)帶。在長江經(jīng)濟(jì)帶，產(chǎn)生或集聚了中國50%以上的世界級(jí)城市或世界級(jí)城市群。

“當(dāng)前長江經(jīng)濟(jì)帶已成為具有全球影響力的高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)帶，未來應(yīng)著力以新質(zhì)生產(chǎn)力為核心，示范引領(lǐng)工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷，努力成為中國乃至世界新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類生態(tài)文明的策源地和大本營?！睏铋_忠表示。

馮時(shí)：

天文學(xué)是中國的文化之源

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長江文明對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是無與倫比的。

中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國歷史研究院考古研究所研究員馮時(shí)以《長江文明的輝煌——八千年前的知識(shí)與思想》為題，分享了他的觀點(diǎn)。

“我將古人所建立的中華文明理論，總結(jié)為‘三要三本’?！瘪T時(shí)稱，“三要三本”為：道德，人要修德，是立人之本；知識(shí)，人要學(xué)知識(shí)，為立身之本；禮儀，人要習(xí)禮，為治世之本?！叭尽钡脑搭^是天文，中國文化很多核心思想都導(dǎo)源于天文、導(dǎo)源于天人關(guān)系。

馮時(shí)認(rèn)為，人類歷史上最古老的科學(xué)有三種：天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)，都直接服務(wù)于古人的生產(chǎn)和生活，其中最重要的對(duì)象就是農(nóng)業(yè)。古人通過對(duì)星移斗轉(zhuǎn)的觀察制定時(shí)間，解決農(nóng)時(shí)問題，于是天文學(xué)就發(fā)展起來了。而天文學(xué)的發(fā)展，需要精確化，數(shù)學(xué)就被引入了。同時(shí)，為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，人從山洞走出來，為定居而建造房屋，力學(xué)又發(fā)展了起來。

馮時(shí)認(rèn)為，天文學(xué)實(shí)際上是人類起源后，最早發(fā)明的一種古典科學(xué)，是我們的文化之源?！渡袝に吹洹份d：“濬哲文明，溫恭允塞”；《周易·乾·文言》載：“見龍?jiān)谔?，天下文明”，因此天文是中國文明的源?/p>

“考古發(fā)現(xiàn)，湖北秭歸出土的新石器時(shí)代條石為石碑，其性質(zhì)實(shí)為迄今所見最古老的測影儀具——碑表，碑上雕刻的圖像再現(xiàn)了人體測影的歷史。而類似關(guān)于天文學(xué)的器物，在長江流域還出土了很多，因此從這個(gè)意義上講，長江文明對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是無與倫比的?！瘪T時(shí)說。

徐松巖：

經(jīng)濟(jì)全球化將為文化多元發(fā)展搭建平臺(tái)

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我們研究長江文明，對(duì)于中國學(xué)界在世界史上建立自主知識(shí)體系，具有不可忽視的意義。

中國世界古代史研究會(huì)副會(huì)長，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐松巖以《文明交流互鑒與世界早期國家形態(tài)》為題，分享了他的觀點(diǎn)。

在他看來，國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，是文明社會(huì)的概括。當(dāng)今世界各種文化的發(fā)展正是對(duì)2000年前時(shí)代的一次新飛躍。在全球化時(shí)代，世界諸文明的碰撞，英才輩出，一個(gè)新的時(shí)代即將出現(xiàn)。

徐松巖認(rèn)為，未來一個(gè)時(shí)期，世界各民族、各國家在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，一定會(huì)要求發(fā)展其自身的文化。經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可阻擋，它必將為文化多元發(fā)展搭建一個(gè)良好平臺(tái)。21世紀(jì)世界文化發(fā)展必然形成若干個(gè)重要的文化區(qū)，如歐美文化區(qū)、中華文化區(qū)、南亞文化區(qū)以及西亞北非文化區(qū)等。這幾種歷史悠久的文化必將成為影響世界文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。作為世界諸文明中唯一未曾中斷、延續(xù)至今的中華文明，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，是理解中國式現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)。

“近年來，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向是構(gòu)建中國特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，重塑中國自主知識(shí)體系，提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)。而文明和國家起源問題，是世界史重大理論和實(shí)踐問題。因此，我們研究長江文明，對(duì)于中國學(xué)界在世界史上建設(shè)自主知識(shí)體系，具有不可忽視的意義?！毙焖蓭r說。

高大偉：

長江為重慶孕育出深厚文明積淀

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重慶的賽博朋克氣質(zhì)，是一張蓄勢(shì)待發(fā)的王牌。

“若要我今天傳遞一個(gè)核心信息，那就是，我們每個(gè)人都必須培育全球思維。世界需要以開放姿態(tài)迎接中國的復(fù)興，中國也需要以同樣胸懷擁抱世界。”法國漢學(xué)家、全球事務(wù)與國際關(guān)系專家高大偉以《長江與流動(dòng)的文明：東西互鑒、古今交響》為題發(fā)表主旨演講。

在他看來，長江始終具有中華文明最為強(qiáng)大的凝聚力之一。這條覆蓋了約占全中國20%的國土面積、約40%的人口規(guī)模、近45%的國內(nèi)生產(chǎn)總值的滾滾大江串聯(lián)起的長江經(jīng)濟(jì)帶，已經(jīng)成為中國重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域。

重慶這座聳立于兩江交匯處的山城，該如何進(jìn)一步吸引世界游客的目光？高大偉給出了答案：重慶的賽博朋克氣質(zhì)，是一張蓄勢(shì)待發(fā)的王牌。

高大偉說，當(dāng)今世界前所未有的全球互聯(lián)成為現(xiàn)代交流“新航道”，為全球各地的人們搭建起一條數(shù)字高速公路，而長江為重慶孕育出的深厚文明積淀，正是重慶在這條數(shù)字高速公路上一路奔馳的通行證，“文化能讓人們心意相通，而美的感召更能凝聚人心，長江之畔的重慶兩者兼具?！?/p>

高大偉表示，愿為重慶大跨步地走向世界出一份力?！拔以谥袊娜兆?，大部分是在長江邊度過的，所以，我稱自己是‘長江人’，而重慶的獨(dú)特魅力，也讓我流連忘返。”在發(fā)言結(jié)束后的專訪中，高大偉希望，能在未來聚焦重慶，通過自己的觀察和思考，向世界講好重慶故事、長江故事、中國故事。

薩維·薩維·艾哈邁德：

推動(dòng)中埃兩大古老文明交流互鑒

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長江和尼羅河所孕育的文明在交流互鑒、歷史文化遺產(chǎn)以及人文精神層面有著深厚的聯(lián)系。

“盡管中國的長江與埃及的尼羅河相距遙遠(yuǎn)，但兩條河流所孕育的文明在交流互鑒、歷史文化遺產(chǎn)以及人文精神層面有著深厚的聯(lián)系。”埃及本哈大學(xué)教授薩維·薩維·艾哈邁德以《長江文明與尼羅河文明的交流與交融》為題，分享了他的觀點(diǎn)。

在他看來，尼羅河與長江的共同特質(zhì)深深植根于兩條河流對(duì)國家文明誕生與發(fā)展的核心作用：兩條河流同為人類文明的生命之源，既提供了豐富的水資源與肥沃的土壤支撐農(nóng)業(yè)發(fā)展，更持續(xù)滋養(yǎng)著兩大文明的繁榮與演進(jìn)。

其中，在生命命脈上，兩條河流歷來在支撐沿岸地區(qū)的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)與日常生活方面作用重大，同時(shí)孕育了深受河流影響的深厚文化遺產(chǎn)；在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，兩條河流對(duì)沿岸地區(qū)的貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾發(fā)揮關(guān)鍵作用；在文明底蘊(yùn)上，長江文明植根于中華沃土，尼羅河文明發(fā)源于埃及大地。

他稱，令人欣喜的是，中國與埃及已聯(lián)合向聯(lián)合國教科文組織提交申請(qǐng)，將中國重慶白鶴梁題刻與埃及尼羅河測量儀共同列入世界遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合申遺行動(dòng)，不僅彰顯了兩國河流遺址的歷史文化意義，更是對(duì)中埃兩大古老文明深化文化交流與文明互鑒的重要實(shí)踐。

“因此，我建議，中國和埃及充分利用兩條河流所蘊(yùn)含的生產(chǎn)與發(fā)展意義，加強(qiáng)兩國合作以尋求最新機(jī)制來保護(hù)水資源、實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化利用?！彼_維說。

馬格努斯·維德爾：

黃河與長江見證了輝煌的文明曙光

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世界歷史上并行出現(xiàn)并改變世界的偉大創(chuàng)新，都誕生在大河之畔。

英國利物浦大學(xué)考古學(xué)、古典學(xué)和埃及學(xué)學(xué)院教授馬格努斯·維德爾，帶來主旨演講《河流文明的興起：以古代美索不達(dá)米亞為例》。

“我對(duì)中國一直心懷敬意，這片土地孕育了偉大的文明?！毖葜v開始前，馬格努斯在接受記者采訪時(shí)表示，他曾在中國東北師范大學(xué)獲亞述學(xué)博士學(xué)位。

“世界歷史上并行出現(xiàn)并改變世界的偉大創(chuàng)新，都誕生在大河之畔。與底格里斯河和幼發(fā)拉底河一樣，黃河與長江見證了同樣輝煌的文明曙光。”在主旨演講中，馬格努斯表示。

馬格努斯認(rèn)為，從根本上講，“文明”或“復(fù)雜社會(huì)”是指一個(gè)社會(huì)超越了基于血緣的小型村落，發(fā)展成一個(gè)龐大、有組織、分層次的共同體。值得注意的是，這種轉(zhuǎn)變?cè)诘厍蛏蟽H獨(dú)立發(fā)生過四次：美索不達(dá)米亞（底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域）、埃及（尼羅河流域）、印度河流域和中國（黃河與長江流域）。

他指出，在這四個(gè)獨(dú)立誕生的河流文明中，都能看到“規(guī)?！钡奶卣?，以及背后分明的社會(huì)階層和等級(jí)體系，在復(fù)雜社會(huì)中，出現(xiàn)了大量不再直接依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新職業(yè)，這些都需要組織和管理。以中國良渚、古埃及、古印度河流域以及美索不達(dá)米亞吉爾蘇城等為例，馬格努斯指出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要極其龐大而復(fù)雜的行政管理，“這也引出了文字的出現(xiàn)，人類由此從史前時(shí)代進(jìn)入歷史時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期。”

諾拉·索菲亞·塞瓦略斯：

與自然、河流和諧相處

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順應(yīng)自然與河流的重要循環(huán)，是亞馬孫流域人民享受“美好生活”的重要基礎(chǔ)。

“多項(xiàng)研究表明，幾個(gè)世紀(jì)以來，亞馬孫流域的當(dāng)?shù)厝嗣裰饾u形成了一種獨(dú)特的與土地多重要素相處的方式。這種關(guān)系并非破壞性的，而是順應(yīng)自然與河流的重要循環(huán)。這種順應(yīng)，也是當(dāng)?shù)厝嗣裣硎堋篮蒙睢闹匾A(chǔ)。”拉丁美洲社會(huì)科學(xué)院（巴西）研究員諾拉·索菲亞·塞瓦略斯以《亞馬孫河流域：人民與“美好生活”的土地》為題，分享了她多年來立足亞馬孫流域地區(qū)進(jìn)行研究工作的相關(guān)思考，就如何與自然、河流和諧相處等話題進(jìn)行了分享。

諾拉介紹，亞馬孫流域地區(qū)是約400個(gè)不同民族的家園，其中約60個(gè)民族選擇與世隔絕?！安贿^，該流域地區(qū)的森林持續(xù)遭到破壞?！彼赋觯嚓P(guān)破壞常蔓延到原住民的家園或社區(qū)。“他們一次次聯(lián)合起來，發(fā)出聲音，筑起防線，應(yīng)對(duì)社會(huì)與環(huán)境的沖突，阻止了一次次針對(duì)流域原始森林的破壞。”諾拉認(rèn)為，亞馬孫流域社會(huì)與環(huán)境的沖突，本質(zhì)上是一場源于不同思維模式、土地觀念與生活方式的沖突。

她認(rèn)為，亞馬孫流域地區(qū)的人民，在幾個(gè)世紀(jì)以來已形成了一種順應(yīng)自然與河流的重要循環(huán)的關(guān)系，這也是他們享受“美好生活”的重要基礎(chǔ)，然而，這種與土地的聯(lián)系正面臨瓦解?！霸∶竦亩窢幫ǔ１憩F(xiàn)在維持自身的組織形式、在其土地內(nèi)踐行自治與自決、保護(hù)日?；顒?dòng)與知識(shí)體系等。這些努力，也是創(chuàng)造‘美好生活’的積極探索?！敝Z拉說。

穆罕默德·哈米德：

以河流文明為紐帶深化中巴交流

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期待未來中巴兩國能在古代河流文明研究方面有更多交流，進(jìn)一步拓展文化合作維度。

“巴基斯坦是世界上為數(shù)不多自石器時(shí)代伊始就有人類持續(xù)生息的地區(qū)之一，這一點(diǎn)和中國十分相似。這也讓中巴兩國在人類歷史與考古領(lǐng)域上更緊密相連。”巴基斯坦旁遮普大學(xué)考古學(xué)系主任穆罕默德·哈米德，發(fā)表了名為《印度河流域文明的主要特征及持續(xù)影響》的主旨演講。

“印度河流域文明的諸多傳統(tǒng)至今仍在延續(xù)?！蹦潞蹦屡e例，這一文明時(shí)期的牛車，兩輪間距與現(xiàn)代巴基斯坦農(nóng)村使用的牛車幾乎一致；度量衡體系、珠飾制作工藝，甚至居民對(duì)隱私的重視，都在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)留下深遠(yuǎn)印記。

他特別提到，目前，巴基斯坦已與中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所合作，啟動(dòng)印度河流域文明遺址聯(lián)合考察、記錄與發(fā)掘項(xiàng)目。

在接受記者采訪時(shí)，首次到訪重慶的穆罕默德表達(dá)了對(duì)此次重慶之行的期待。他坦言，正通過長江文明論壇逐步熟悉重慶歷史文化，后續(xù)計(jì)劃實(shí)地探訪相關(guān)考古遺跡，深入學(xué)習(xí)遺址保護(hù)與活化的經(jīng)驗(yàn)，從中發(fā)現(xiàn)中巴文明更多共通之處。

談及對(duì)本次長江文明論壇的印象，穆罕默德給予高度評(píng)價(jià)。

他表示，論壇搭建了優(yōu)質(zhì)交流平臺(tái)，不僅促進(jìn)中國國內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)碰撞，更推動(dòng)學(xué)界對(duì)話，讓各國研究者聚焦河流在文明孕育、發(fā)展中的核心作用。他期待未來中巴兩國能在古代河流文明研究方面有更多交流，進(jìn)一步拓展文化合作維度。

本版稿件由新重慶-重慶日?qǐng)?bào)首席記者韓毅、記者周雙雙、李晟、趙欣采寫

本版圖片由記者謝智強(qiáng)、鄭宇攝/視覺重慶